Колдовство́
Колдовство́ – действие, имеющее целью желаемое влияние на действительность, осуществляемое посредством магических практик, привлечения лукавых демонических сил.
Первичные формы колдовства и магии вероятно во многом соответствовали тем формам, которые были характерны для Древнего Египта и Месопотамии. Именно в шумерской и аккадской культуре появляется значительный корпус текстов, посвященный магическим приемам в медицине (знахарство), любви (ворожба), предсказании будущего (гадания и астрология), привлечении успеха и удачи во всех делах (заклинания), нанесении вреда тем или иным врагам (проклятия), изгнании злых сил (экзорцизм) и даже постановка тех или иных духов, демонов, богов, а также сил небесных объектов себе на служение (эвокация). Таким образом, заключают, что именно в шумерской и аккадской цивилизации сформировалось известное нам понятие колдовства и магии, и были регламентированы отдельные магические приемы и конкретные направления колдовства.
С XIX века в Европе развивается т. н. «оккультизм» (фр. Occultisme от лат. occultus – скрытый, тайный, то есть скрытое, тайное знание в противовес «открытому» знанию, то есть университетской науке). Сторонники оккультного знания стремились актуализировать знания о колдовстве и магии предыдущих веков в условиях научно-технической революции. Таким образом, колдовство в рамках оккультных течений XIX–XX веков получило вторую жизнь.
На данный момент в обществе существует стабильно высокий интерес к магии и колдовству. Одновременно с этим, изменились формы проявления и реализации данных явлений.
Ветхозаветные установления осуждают колдовство и магию, а также людей, которые ими занимаются: «…не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…» (Втор.18:10). Занятие колдовством, в некоторых случаях, каралось во времена Ветхого Завета смертной казнью (Исх.22:18).
Апостолы предупреждают христиан: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:19-21), и в другом месте: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою» (Откр.21:8).
Одним из первых христианских авторов, подробно описавших проблему соотношения колдовства/магии и христианского вероучения, а также вскрывших противоречия между ними, был блаженный Августин Гиппонский. Августин повторял и развивал многие тезисы о магии свщмч. Иринея Лионского, в частности, мысль о том, что есть чудеса от Бога, святых и ангелов, есть чудеса от сатаны и демонов, бесов (именно они и являются следствием колдовства и магии), наконец, есть чудеса как результат фокусов, жульничества, мошенничества и обмана (псевдо-чудеса).
В Русской Православной Церкви с самого начала её существования колдовство считалось тяжким грехом и осуждалось. Наставления по борьбе с магическими практиками можно найти в таких памятниках, как «Правило Церковное (канонические ответы)» митрополита Иоанна II (кон. XI в.), грамота митрополита Фотия (нач. XV в.), «Вопрошания Кирика» (XV в.) и мн. др. Важность борьбы с колдовством и волшебством подчеркивалась и на Стоглавом соборе 1551 года. И в дальнейшем церковные авторы, в том числе и прославленные в лике святых предупреждали о пагубных последствиях колдовских практик. Например, преподобный Макарий Оптинский (Иванов) в своих «Душеполезных поучениях» в подразделе «Колдовство» многократно подчеркивает, что источником сил любого мага и колдуна являются нечистые злые духовные силы – черти, бесы, демоны и в конечном итоге диавол.
К Богу нужно обращаться не посредством колдовства (которое, кстати, Законом Божьим запрещено), а посредством молитвы. Кроме того, особое общение христианина с Богом осуществляется в рамках совершения церковных Таинств. Между тем, некоторые верующие, обращаясь к Богу с теми или иными прошениями, всё же стремятся «усилить молитву» действиями, напоминающими магические. Их бывает легко узнать по вопросам: сколько свечек и кому надо поставить, сколько записок и в какие храмы (монастыри) подать, чтобы их конкретное желание стопроцентно исполнилось и т. д.
Господь ждет от нас любви:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Мф.22:37);
ждет послушания:
«да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Лк.11:2).
Как защититься от колдовства?
Главная защита от колдовства – деятельная вера в Бога. Если же человек верит в колдовство и боится его, то и такая вера получит подтверждение.
«Кто много думает о колдовстве, тот и вправду от своей думы при попущении Божием беду может получить, – пишет преподобный Макарий Оптинский. – Поверит человек, что на него колдун болезнь наслал, начнет беспокоиться и – заболеет. Для истинного христианина не страшны наговоры и порчи, потому что не дано от Бога власти колдунам и ворожеям. Нужно во всем предаваться в волю Божию, без повеления Коего бесы не смели и в свиней внити, а не бояться колдунов».
Вместо того, чтобы бояться колдовства и винить во всех своих бедах соседку, наславшую порчу и сглаз, нужно жить по евангельским заповедям, осознанно относиться к жизни и не бояться брать на себя ответственность. И во всех обстоятельствах – как благоприятных, так и скорбных – уповать на Бога, а не на людей, помня о том, что Бог верен, а всякий человек лжив (Рим.3:4).
Да, в частности там содержатся такие слова:
«Не ворожите и не гадайте… Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, не доводите себя до осквернения от них» (Лев.19:26,31).
Более того, в Ветхом Завете мы находим и предельно жесткое повеление:
«Ворожеи не оставляй в живых» (Исх.22:18).
«Вся причина того, что современные христиане пали и участвуют во всех злых делах дьявола, особенно во всяческих видах магии, что они не помнят тех прежних обещаний и договоров, какие давали Христу при Крещении, забывают свои обеты и совершенно выкинули их из головы и сердца. Вот почему на них сбылись страшные слова Господа: когда нечистый дух выйдет из человека, то бродит по безводным пустыням, ищет покоя и не находит. Тогда возвращается к человеку, из которого вышел, и, найдя сердце его незанятым и убранным, берет с собой еще семерых самых злых духов, приходит и поселяется в нем, и станет человеку хуже, чем прежде».
прп. Никодим Святогорец
«Раз колдовство подействовало, значит, человек дал диаволу права над собой. То есть он дал диаволу какой-то серьезный повод и потом не упорядочил себя с помощью покаяния и исповеди. Если человек исповедуется, то порча – даже если ее подгребают под него лопатой – не причиняет ему вреда. Это происходит, потому что, когда человек исповедуется и имеет чистое сердце, колдуны не могут “сработаться” с диаволом, чтобы этому человеку повредить».
прп. Паисий Афонский