Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Лк. 10:25
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

28.11.2024 заговенье на Рождественский пост, который называется еще Филипповым постом. Празднуются памяти нескольких святых: апостола Филиппа, святителя Григория Паламы, императора Юстиниана и царицы Феодоры.
Мы услышим на богослужении два евангельских чтения. В одном Господь рассказывает притчу о самарянине,который, в отличие от священника и левита, прошедших мимо впадшего в разбойники,оказывает ему помощь. Тем самым этот фрагмент Писания являет пример неформального отношения к посту, неформального отношения к христианской жизни, неформального отношения к добродетели; пример того, что наша жизнь должна быть жизнью не по закону, а по благодати. Наша жизнь должна быть не эгоистической, а самоотреченной, жизнью не ради самого себя, а ради ближнего. Наша жизнь должна быть постоянным проявлением христианской любви, чтобы мы совершали поступки, возможно, безумные для мира, но угодные Богу.
А в другом евангельском чтении мы слышали о призвании апостолов Филиппа и Нафанаила. Господь призывает Филиппа, и апостол слушается этого призыва и идет вслед за Спасителем, не спрашивая, не сомневаясь и не колеблясь. Нафанаилу же потребовалось доказательство того, что Христос – Мессия. В этом зачале мы слышим таинственные слова, которые обращает апостол Филипп к Нафанаилу: «…прииди и виждь» – ἔρχου καὶ ἴδε. И хотя внешне кажется, что именно Нафанаил идет ко Господу, чтобы увидеть и понять, Кто Он, но на самом деле Спаситель еще прежде видит его сидящим под смоковницей. Таким образом, Господь Сам приходит и показывает, что Он – Господь, призывая Нафанаила идти вместе с Ним.
Давайте спроецируем эти чтения и зададим себе вопрос: что должна делать душа во время поста? Что должна делать наша душа для того, чтобы быть богоугождающей, чтобы быть верной служительницей Бога? Достаточно ли воздержания от яств и довольствования тем, что потребно?
Когда мы вступаем на поприще Рождественского поста, тогда синергия с Богом должна становиться еще сильнее. Тогда наше движение к Богу и стремление к встрече с Богом через постовое воздержание, через служение ближнему, через дела милосердия, с одной стороны, и через молитву, созерцание, самососредоточение, с другой, должны быть еще более сильными и глубокими.
Одно из самых сильных средств, которые полезны во все сроки, во все времена и тем более во время поста, – это дела милосердия, так или иначе направленные на благо ближнего. А вместе с ними – любовь, прощение, служение, готовность отказаться от себя, и пойти в мир, и служить где бы то ни было, не ради самого себя, но, конечно, только ради Бога. Милосердный самарянин из притчи о блудном сыне – пример неформального подвига, который должен еще более усилиться во время поста.
А другая добродетель, добродетель монашеская, добродетель подвижническая, добродетель, о которой писали отцы, – это внимание самому себе, которое выражается формулой «внемли себе». Для того, чтобы внимать себе, подобает более заниматься нехождением в мир, самососредоточением, молитвой, уединенным подвигом. Призыв «прииди и виждь» призывает и нашу душу к созерцанию и уединению. Будем брать пример с апостола Филиппа, и с Нафанаила, и с великих святых для того, чтобы наше движение к Богу было угодно Ему. Будем брать пример святых для того, чтобы мы действительно шли к Богу и видели свое греховное состояние и чтобы Господь приходил к нам и видел нашу кающуюся душу.
Наша жизнь – это жизнь в синергии с Богом. Мы должны идти и видеть Бога, Который Сам приходит и видит нас. Мы должны откликнуться на Божественный призыв и встать на путь спасения, следуя примеру Того, Кто Сам смиряется и Кто оказывается не просто Целью этого пути, но самим Путем, и Призывом, и Примером, оказывается Тем, Кто приходит к нам, Тем, Кто нас видит, Тем, Кто нас терпит, Тем, Кто нас прощает, и Тем, Кто нас ведет.Ибо Господь наш Иисус Христос сказал Нафанаилу о том, что он увидит «небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
Подобно отцам египетской пустыни, исполним слова: «Внемли самому себе!» – «Πρόσεχε σεαυτῷ». Будем через дела милосердия и служения ближнему идти к Богу и молитвенно внимать Богу.
Аминь.